Верою исцеляюсь

Иными словами, монахи уходят далеко от мира не потому, что навидят мир, но потому, что любят его всей душой. Таким образом, они живут вдали от мира и своей молитвой о бездетной семье, о бедняке, о неуспевающем ученике, о внезапно умершем главе семейства и его вдове с детьми приносят миру неоценимую помощь - там, где невозможно помочь чисто по-человечески, видимым образом, вполне реально оказать содействие духовно, возложив все свое упование на Божественное вмешательство.

Сокровенная монашеская тайна в том и состоит, что ревностные монахи, забывая о своих немощах, отрекаясь от собственных нужд, неустанно ходатайствуют за весь род человеческий. И Господь милостивно призирает на людей, отзываясь на молитву и ниспосылая Свою Божественную помощь.

«Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто изгнал бесов? Никто. Все это - победные почести иноков, и мир не может вместить оных, если же бы мог, то к чему было бы монашество и удаление из мира?».

Монахи, в каждом месте и в каждую минуту стремящиеся к исполнению Евангельских заповедей, невольно становятся добрым примером, и несут действенную помощь мирским людям, измученным страстями мира. Своей простотой иноки учат постигать глубочайший смысл жизни.

Зачем люди отказываются от мирской славы и почета, выгодного положения в обществе, да и просто житейского благополучия и идут в монастырь, ведь в общем представлении жизнь в монастыре складывается из непрестанного труда, скорбей и печалей? Конечно же, места лени и праздности здесь не остается, нужна твердая решимость всецело пожертвовать собой ради святого служения Богу и людям.

«Об иноческой жизни можно сказать то, что блаженная эта жизнь, впрочем не легкая, а многотрудная. А посему, если говорится о портных: должно прежде семь раз примерить, а однажды отрезать, то и о монастырской жизни должно прежде не семь раз, но семьдесят раз хорошенько обдумать и потом уже однажды навсегда решиться вступить в обитель святую на жизнь монашескую», - говорил преподобный Антоний Оптинский.

Тот же, кто почувствовал в себе непреодолимую тягу к Богу, к монашескому пути, уже не может задерживаться в миру. Он всей душой ищет совершенства в духовных добродетелях в монастыре.

Вот в чем причина. Поступление в обитель не есть уход от жизненных проблем, но долг совести перед Богом, перед ближними. Через совершенствование в христианских добродетелях монахи приобретают благодать Святого Духа, приходя к непрестанной радости. Они становятся источниками утешения для людей.

Живущих в монастырях часто упрекают в эгоизме. «Подумайте, -говорят, - такой-то поступил в монастырь! Он делал в миру то-то и то-то, так много приносил пользы и вдруг все бросил. Это просто грех!»

Очень жаль, что такое поверхностное суждение о смысле жизни бытует среди большинства людей, и даже церковных. Люди судят со своей колокольни житейских попечений. Им трудно понять, что человек, всецело прилепившийся к Богу, тяготится миром, не может и минуты задерживаться в миру. Он, в конце концов, отсекает все свои земные привязанности и следует за Господом.

«Как надо благодарить Господа, что Он призвал нас в монастырь! Ни на один момент не подумай, что пришел сам - Господь призвал тебя.Что может быть выше монашеской жизни! И передать этого другому нельзя, нельзя объяснить».("Из духовного наследия Оптинских старцев").